【善化】崁頭普安宮

憨番扛廟角



崁頭普安宮沿革

　

　　本庄先民原居今麻豆鎮安西里溪崁邊，與「東溪州」庄民同部落，且供奉同一尊普庵祖師及何仙姑娘媽（至今猶然）。被某次洪水沖散而本庄先民南移至今善化鎮胡厝里西邊之「下崁頭」，聚成部落而居，共建「公厝」暫奉「普庵祖師」於斯。爾後復因部落又被洪水沖刷（此時未建曾文水庫），先民再遷至今之「崁頭庄」，因此諸神無所安祀而暫祀爐主家。
　　直至丁未年（民國 56）本庄耆老倡議籌建「普安宮」，籌建委員由陳登山任主委，委員分別由陳竹頭、陳龍山、陳清石、陳三源、陳金水、陳等、陳耀堂、胡閱、陳凍、陳文風等擔任，籌建工作倍極艱辛，功不可沒。
　　己酉年（民國 58）梅月鎮殿神祇安座，甲子年（民國 73）重建護廟廂房，戊辰年（民國 77）荔月重修廟庭。辛未年經信徒大會議決翻修，於陽月動修，經十方大德及眾爐下踴躍敬獻。重建委員會諸委員集思廣益，群策群力，重建工程於壬申年（民國 81）Ｏ月順利竣工。
　　特立此碑以資紀念

壬申年Ｏ月胡慶雲恭撰

普庵祖師略傳

　　普庵乃宋朝高僧，俗姓余名印肅，字普庵。泉州府宜春縣人，生於宋徽宗政和五年（西元一一一五年），為臨濟十二世之孫，先從壽隆院賢和尚出家，廿七才落髮，廿八才受戒，後感悟學佛貴於了悟，乃辭別賢和尚雲遊湖湘，拜謁牧庵忠公為其法嗣。師曾宏畫於江西省南泉山，道場之盛甲天下，宋孝宗乾道五年圓寂（西元一一六九年）享年五十五才。
　　寂後靈感卓著，元朝加贈「大德慧慶」之封號，因此尊稱「慧慶禪師」。凡誠心祈求者，均能獲得回應，故信徒日眾，首座普庵祖師廟建於江蘇省蘇州城西。
　　普庵祖師神像於明朝永曆年間先民自大陸隨延平郡王鄭成功移民而奉請來台膜拜。開頭初期醫藥落後庄民遇重疾而誠心敦請普庵祖師入宅鎮守，祈請藥方並於神像底座取一小片板材（曰天方）加入藥中煮，倘能吞食此藥者均得以救。靈驗無比，且救人無數，馳名遠近，為各方信徒所敬仰，故本部落庄民奉為本宮主祀神祇。

普庵祖師聖誕農曆十一月廿七日
　　　　圓寂農曆七月廿一日

【善化】過溝仔拯民宮

憨番扛廟角

【佳里】北極玄天宮

沿革

　

　　祖籍福建省漳州府龍溪縣貳拾玖都永寧鄉白石堡蔡店社，第一代渡台始祖蔡公光明生於乾隆九年甲子参月五日，乾隆肆拾捌年癸卯渡台定居，嘉慶八年壬戌公元一八零三年興建祖厝。第一次重修民國廿年辛未再建兩相房，第二次重修民國肆拾五年丙子，第三次民國柒拾参年甲子公元一九八四年，至今共一八一年。

【柳營】柳營代天院

憨番扛廟角



本院沿革

　

　　本鄉（原地名查畝營）代天巡狩王令旗及香爐，於明鄭時期隨先人渡海來台，早期無大廟是由民間擲筊輪流奉祀，初期分為三甲內（東、中、北甲）輪流奉祀。

　　迨至民國四十年， 蒙本鄉仕紳劉明哲先生，倡議擴展至全庄，憑神筊旨意輪流安置祭拜，當時約定農曆每月初一、十五聚集在大埕（中埕村）祭拜。（民國九十九年十二月廿五日縣市合併為直轄 市後，改為台南市柳營區中埕里）

　　民國五十七年（戊申年）十月二十七日，遊王公附身於國小四年級乩童降旨，擇大道公的院庭為廟地，地方仕紳逐倡議與建廟宇，民國六十年十月，本鄉的信仰中心「代天院」落成，十一月望翌日入廟進火，安座奉祀。代天巡狩奉祀至今已三百多年的歷史了。

本院主神

　

　　本院主神代天巡狩（俗稱遊王公、遊府吃府、遊縣吃縣）所屬神階，是代天巡狩中最高階的神明。

　　台灣民間常歸類於南巡、北巡，但本院代天巡狩是南、北總巡，因為是玉皇上帝直屬勅封，派至凡間體察巡視各地的王爺，因此本院每三年一次王船醮可看出端倪，每次本院建醮，玉皇上帝會勅派不同姓的王爺鑑醮，但是其它廟宇大多是五府、七府或十二王，而本院卻不只如此，相傳至今，已超過三十六姓氏王爺，已至本院鑑察建醮了。

　　往昔，王爺之祭祀頗盛，稱為王醮，設壇祈願息災植福，每三年一次建王船，即俗稱所謂 「三年一醮」。

法事科儀

　

本院王船醮有下列特色 

一、本院建醮年為子、午、卯、酉年，農曆10月15、16、17日為期三天，每年農曆8月14日為本院代天巡狩（遊王公）紀念日。

二、建醮年農曆7月舉行鑼壇法會，由本庄四村：士林村（一堡）、光福村（二堡）、中埕村（三堡）、東昇村（四堡）信徒輪流參與，恭請代天巡狩降示今年建醮事宜，因此本院農曆7月不關廟門的，可見神威廣大。

三、本院建醮三天，本庄信徒自發性殺豬宰羊，敬拜玉皇大帝、王爺、各路神明及酬神演戲，流水席宴客，可說是非常熱鬧。

四、建醮前幾天本庄各地會豎立燈篙，燈篙是招降鬼神之信物，有陰、陽竿之分，陽竿是請神之用，陰竿是招鬼之用，一般均設在一起 ,即便分設也同時升降 。本院不僅分設為廟左陽竿，廟右陰竿，還設計出「陽竿在天，陰竿在地」 的特殊祭儀，此種佈置全台少見。

五、陸地燒王船：燒王船的原始意義是「送瘟」，通常都要送至溪河或海邊流放或空地焚燒。早期台灣河川水深寬廣，小船可行至內陸，所以清朝前王船仍可流放，地理變遷導致無法流放，而改成台灣僅此一家不必施行相送的陸上燒王船，可說非常特別。

六、王船船内需要添載生活物資，供官兵使用，而添載物品有五穀雜糧、鍋碗瓢盆、家具等，較特色是桅桿上有本院福神鯉魚公，王船開始燃燒時其中一尊會倒向本院爐主那一方，在場人士都嘖嘖稱奇。 

　鯉魚公

　　

　　代天巡狩出巡時，鯉魚公會守護王船安全，遇有狀況鯉魚公會回報船上官兵知道，作事前防範，鯉魚公是很好的領航員和守護神。我們人生運途難免有起伏阻礙，所以需要一位領航員引導我們走正確的路，因此鯉魚公是最佳的領航員跟守謢神。

　　魚躍龍門富貴顯家門 （表示考試及第和身價高陞），考試、作生 意、求財可以來拜鯉魚公或請回奉祀，庇祐你福來運好財運到。

　　虎爺公、虎爺將軍、下壈將軍、黑虎大將是民間的幾種稱呼，顏色分為黃皮黑紋是福德正神座騎，另全黑色是保生大帝、玄壇趙元帥座騎，以鎮廟、巡境為職責。

　　民間傳說虎爺有咬錢招財來的能力，如同財神，也有驅逐瘟疫和降服惡魔的威力，也是保佑小朋友的守護神。

豎燈篙

　

　　燈篙是用青竹去竹頭留尾約12~15公尺高，建醮祭儀時可以看到。

　　豎燈篙是對天地神明及陰間孤魂鬼魅等「召告」此地舉行建醮祭祀活動，並表示歡迎來為當地廟宇主神慶賀保佑百姓人丁平安、安居樂業、息災祈福、家家和樂、牲畜興旺請上天諸神前來鑑醮共享功果，另普渡陰間孤魂野鬼，讓他們吃飽喝足不擾亂陽間百姓的平安。 

　　本院燈篙分設立為陽竿燈篙、陰竿燈篙。

　　陽竿在天－設有十七座而排法「丁」字型，十七座代表十七庄頭（龜仔港、南港里、河南里、下林里、角帶里、挖仔、竹埔里、姑爺里、新吉庄、五興里、鐵線里、舊廊里、人和里、橋南、八翁里、太康里、五軍營) 、「丁」字形代表出壯丁（古社會丁代表出壯丁現代社會以人丁稱之不分男女），讓十七庄頭人丁平安＂登高＂晉祿（步步高昇，升官發財）。

　　陰竿在地－招鬼魂告知本地有建醮祭祀活動，在醮期結束前準備祭品普渡，建醮結束後不可再擾亂當地安寧，藉此宣示當地主神神威顯赫，庇佑黎民。

【佳里】佳里金唐殿

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【學甲】學甲慈濟宮

憨番扛廟角

【玉井】玉井北極殿

憨番扛廟角