隙仔口公廨元祖太祖老君沿革敘述
隙仔口隸屬於台南縣山上鄉豐德村偏僻小山區，早期幾乎荒煙漫草人跡罕至，先民應是由平地（安平台窩灣社赤崁社－遷徒至新港溪，再溯新港溪，即今鹽水溪上游）移居至此，其原因很多，如洪水、地震、瘟疫等天災及人禍包括戰爭、外來民族蠶食掠奪，迫使先民一直由平地往山區逃居（遷居）。隙仔口屬小丘陵，有小山，有平地，亦有水源，野生動物很多，尤其台灣特有的水路更是垂手可得。先民在此篳路藍縷，披荊斬棘，拓荒墾地，過著無憂無慮、逍遙自在、與世無爭的生活。
「隙仔口元祖太祖老君」公廨於新港社是開基祖之公廨，也說是新港社平埔族最早供奉阿立祖之公廨，年代已不可考，早期建於庄內，非常簡單，四支竹柱，上蓋茅草，正面無壁無門，另三面用茅草編成擋風壁，寬二米二五、深二米一、高一米六，是「竹籠仔」公廨。一九六七年前後因台電建變電所才遷建到台二十號玉南公路旁，石油公司油庫內，不方便且庄內住民認為公廨「字向」不對，乃於一九九Ｏ年石油公司提供土地，台南士紳吳栢林先生出資，改建為鋼筋水泥建築的現代化公廨，太祖是正港「台灣神」，是台灣先民平埔族傳承不墜的信仰，是唯一未被國民政府漢化的神祇。早期每月初一、十五社內長老執事均恭捧壺甕到新港溪（今鹽水溪）畔換水，六月十六更需社內最年長者地位最高者引導，次高的二緣提檳榔、酒等供品，第三等的三緣以牛頭舁鑼，最下級的大圈立恭捧壺甕，不遠千里到安平海濱取海水，以示飲水思源，由此可推測先民係由台南安平移居至此。太祖神威顯赫，默默庇佑其子民，二ＯＯ六年太祖再顯神威，因一九九五年玉南公路拓寬，公廨被迫拆除部份建物，破壞公廨完整性，乃要求重建，事隔年餘因土地難尋，請示太祖同意，於原土地上重建，仍恭請太子爺降駕選定現址北側重建，寬十二尺六、深十五尺四、高九尺九，神跡似的恰與十七年前之原公廨尺寸相符，重建經費亦由台南士紳吳栢林先生負責籌措，各熱心人士贊助，二ＯＯ七年十一月二十四日（歲次丁亥十月十五日）完工，恭奉太祖老君安座。
台南溪頂寮 吳栢林 謹立
新營太子宮 蔡寬裕 敬撰
歲次丁亥十月十五日
「隙仔口元祖太祖老君」公廨於新港社是開基祖之公廨，也說是新港社平埔族最早供奉阿立祖之公廨，年代已不可考，早期建於庄內，非常簡單，四支竹柱，上蓋茅草，正面無壁無門，另三面用茅草編成擋風壁，寬二米二五、深二米一、高一米六，是「竹籠仔」公廨。一九六七年前後因台電建變電所才遷建到台二十號玉南公路旁，石油公司油庫內，不方便且庄內住民認為公廨「字向」不對，乃於一九九Ｏ年石油公司提供土地，台南士紳吳栢林先生出資，改建為鋼筋水泥建築的現代化公廨，太祖是正港「台灣神」，是台灣先民平埔族傳承不墜的信仰，是唯一未被國民政府漢化的神祇。早期每月初一、十五社內長老執事均恭捧壺甕到新港溪（今鹽水溪）畔換水，六月十六更需社內最年長者地位最高者引導，次高的二緣提檳榔、酒等供品，第三等的三緣以牛頭舁鑼，最下級的大圈立恭捧壺甕，不遠千里到安平海濱取海水，以示飲水思源，由此可推測先民係由台南安平移居至此。太祖神威顯赫，默默庇佑其子民，二ＯＯ六年太祖再顯神威，因一九九五年玉南公路拓寬，公廨被迫拆除部份建物，破壞公廨完整性，乃要求重建，事隔年餘因土地難尋，請示太祖同意，於原土地上重建，仍恭請太子爺降駕選定現址北側重建，寬十二尺六、深十五尺四、高九尺九，神跡似的恰與十七年前之原公廨尺寸相符，重建經費亦由台南士紳吳栢林先生負責籌措，各熱心人士贊助，二ＯＯ七年十一月二十四日（歲次丁亥十月十五日）完工，恭奉太祖老君安座。
台南溪頂寮 吳栢林 謹立
新營太子宮 蔡寬裕 敬撰
歲次丁亥十月十五日