【新營】許丑埤寮伽藍廟



憨番扛廟角



新營市許丑埤寮伽藍廟沿革誌

　　按新營市埤寮里位於新營市與後壁鄉之界，早自清代謂下茄苳堡許丑及埤寮兩部落所形成，光復後合稱埤寮里，但庄社之聚成許丑遠較埤寮為早。池府千歲原奉祀於許丑庄私人家宅，為地方護土神、而神威顯赫。庄中有位士紳姓許名丑，為人慈善好施，發願獻出自己田園土地供作日後建廟之用。許公既歿，庄民感頌其德，乃雕塑其像奉祀，並取其許丑姓名定為本庄地名，於是許丑庄之名稱由此而起焉。
　　又先民陳姓於清嘉慶年間，自福建漳州迎請伽藍尊王渡海來台，定居本地，仍以伽藍尊王為彼等之護土神外，另塑福德正神奉祀，奉敬信仰，並開墾此地。當時既無人跡，復無地名，地勢幽雅奇特，發現一溝地可為飲源，即開墾為天然之大埤，並蓋草寮以養魚種菱及耕田為生，日後入墾者漸多，遂形成一小部落，庄民取名曰「埤寮仔」。直至清光緒廿二年（民前十六年）日人據台後人口日增，再更名為「埤寮」，即現今之埤寮緣起也。

　　至清道光二年（即西元一八二二年）距今一百六十九年，地方信眾議建廟，是時人口稀少，僅八百餘人云，乃擇址建在許丑與埤寮之間，取廟名曰「奠安堂」，將伽藍尊王、池府千歲、福德正神及許丑公共同合祀於此，並由沈光漢、林三元、陳明和、趙文杞、陳勞、廖仔等人，合議籌組管理人會，從此庄民始有共同祭拜之所。迨至民國元年（日據大正元年），歷經九十星霜，廟宇傾塌，年久失修，再由地方仕紳陳樹王、林三元、趙四聘等人發起醵金二百四十圓加以修繕。不料日據末期，二次世界大戰突發，日政府推行皇民化運動，大舉除神滅道，神像沒收焚化，廟宇佔據，因而香煙沉寂。及至民國卅四年八月台灣光復，人民信仰復盛，但此時奠安堂已遭日政府拆除毀滅，所有神像均寄存於民宅安奉，此時有埤寮沈姓弟子由蘆竹坑請出北極玄天上帝公，長年安奉在沈氏祖厝，亦始獻出在本廟供仰。

　　民國四十二年里長趙村木倡議鳩資二度重建，後由陳文芳氏任管理人，廟名乃改為公厝。廟地面積卅四公畝五十平方公尺，田地雖有一點七Ｏ七公頃，奈因政府實施三七五減租政策，悉被放領無存。

　　再至民國七十五年間，因感香火旺盛，信眾日增，重新公厝狹窄，每逢祭典不敷應用，復由里長陳仲池力呼改組，加強組織陣容，廟名更改為伽藍廟。及至民國七十七年一月一日始成立本廟第一屆管理委員會，選出曾明結為主任委員，沈水池為副主任委員，蕭清華為常務監察委員，立即召開委員會議，決議籌備重建廟宇事宜，地方信眾咸感神威廣大，神借人宣，人借神威之感應，一呼百應，眾志成城，於同年戊辰古曆十月卅日先行動土，翌己巳歲即民國七十八年四月廿一日始大興土木，並發動自由捐獻，以免捐攤丁錢。誠神天庇佑，洪福無量，一切興工順利，於民國八十年辛未歲古曆十月告竣工，全部總工程費共新台幣約貳仟萬元，歷經三年餘歲月，終告完成此一巍峨雄偉堂皇廟貌，雕梁畫棟，金碧輝煌，燦爛奪目，誠為新營市著名廟宇之一，聳立於台南縣治之北隅，並同年古曆十一月念三日舉行落成安座入火大典，奉祀伽藍尊王為主神，池府千歲、玄天上帝、福德正神、許丑公等均為配祀從神，以服事實。聖蹟重光於南瀛，黎民信仰有賴，心靈獲有慰藉，神威之廣大，誠有其淵源矣！

　　本廟代遠年湮，文獻難考，行將勒石，遺漏難免，尚祈請大德賢者不吝賜正。

中華民國八十年歲次辛未葭月念三日立

【仁德】中洲保生宮

沿革

　　本宮創建於乾隆叁年（西元一七三八年）係民族英雄鄭成功忠貞後裔，為感念保生大帝神靈顯赫，向福建省泉州府同安縣白礁鄉慈濟宮請香火來臺，雕塑神像擇址建廟奉祀至今，本宮每逢重典則前往白砂崙海邊恭送保生大帝神靈回白礁祖廟謁祖，故與白砂崙萬福宮信徒深交至今。
　　本宮創建至今二百四十一年神恩廣澤香火鼎盛，這次成立管理委員會於原址進行重建，廟深加寬，加高外兩邊廟室加建二樓，並增建四垂亭、鐘鼓樓，工程費伍佰餘萬元，經一年五個月順利完成，擇定民國六十八年農曆十二月十二日舉行入廟大典。

本宮創立及修建記載於後：
乾隆三年　西元一七三八年創建
嘉慶六年　西元一八Ｏ一年修建
光緒廿四年西元一八九八年修建
光緒卅三年西元一九Ｏ七年修建
民國二年　西元一九一三年修建
民國十七年西元一九二八年修建
民國五十年西元一九六一年修建

民國己未年臘月

【將軍】苓子寮保濟宮

廟大

憨番大

石獅大

苓子寮保濟宮沿革暨重建誌

　　溯本宮代天巡狩池府千歲神像，原奉祀於福建省泉州府晉江縣十七都大崙庄。清康熙年間護佑蔡姓先民渡海來臺。定居苓子寮後，初供在蔡氏祖宅，保境安民，神威顯赫，黎庶崇仰，香煙日盛。至道光丁未年，由蔡氏捐地，信眾鳩資，始建廟宇於現址。因感　王爺保國濟世之德，號曰保濟宮，以迄於茲。其間於光緒十六庚寅年、民國十七戊辰年、民國五七戊申年三度重修。並承中角　伽藍元帥撥捐公地，乃得增美舊制，更其規模。抗戰期間，日吏肆虐，遍焚神像，池王亦蒙塵於佳里公會堂。旋幸神靈指點，由忠寮角徐羅、中角黃石鑑多方關涉，得慶迎歸。
　　吾廟歷史悠遠，唯低隘損剝，神旨屢有重建靈示。原廟董事長林四啟，遵於民國六七戊午年，召開董監事暨信徒會議決計重建。因渠年高謹辭，提拔通和接替。乃著手物聘克孚眾望信士九五人為重建委員，分掌有關諸務。共推昌吉任重建主委，黃水吉為總幹事。並敦請黃信義、黃富農負責工程設計，採一面兩體式。六年計劃，積極推展。於民國六九庚辰年十月廿八日破土興工。廟地填高五台尺，廟宇寬九丈二，深九丈一。塑畫剪黏，精雕細琢，堂皇精緻，富麗絕倫。連同附帶工程一併於七四乙丑年　月　日竣工。總工程費約計伍仟萬元。
　　至於經費來源：一為五角頭信眾不論男女老幼每人叁仟元，農田每分壹仟伍佰元，依此準則，量力捐獻；一為由當地及旅外虔誠信士自由認捐。仰蒙　王駕數度南巡北狩，分派金身百尊，澤霑羈旅康寧，神恩浩蕩，無遠弗屆，當地旅外，紛相響應。感人事跡，不勝枚舉，其中旅外人士，共襄壹仟餘萬，尤為偉鉅。所有樂捐芳名，當另勒石紀念。

　　籌建期間，董監事暨重建委員會諸君，共凜神庥，群策群力，霄旰殷憂，任勞任怨，卒竟全功。復趁農地重劃之機，竭力促進外環八米大路、及兩處公墓之四周道路，咸得完成新闢，又拓增敬內七所小型廟宇用地，俱達二百坪以上，其中翻建者亦已四所。天助人助，眾志成城，今日欣見其成，藉以順附數言，聊表感念耳！

董事長　　林通和

主任委員　吳昌吉　謹撰

中華民國七十四年歲此乙丑　月吉旦置

【佳里】子龍廟永昌宮



子龍廟永昌宮之由來與重建廟宇沿革

　　開基子龍廟永昌宮坐落於台南縣佳里鎮子龍里，奉祀主神為趙聖帝君，即三國名將趙子龍，其他尚有奉祀諸葛武侯、玄天上帝、中壇元帥、天上聖母、福德正神、註生娘娘、田都元帥等。
　　明永曆十五年（西元一六六一年）鄭成功率兵攻克台灣，趕走荷蘭人之後，即經營台灣為反清復明之基地，命士兵伐木造屋，設官分治、編組分社，並且推行寓兵於農政策，而同時有位來自福建省同安縣的林六叔，追隨鄭成功投入驅荷復台行列後，被分配墾殖於東勢寮，「即今之子龍廟」，成為入台創村之始祖。
　　鄭成功推行寓兵於農政策成功之後，又積極獎勵軍眷婦孺親朋來台定居，林六叔在此定居，原本一片荒涼之地經其開墾之後，人口逐年增加，前後歷經二十年村庄終於成型，其地理位置在佳里興堡（古天興縣）之東南方，西為蕭瓏堡（今之佳里），東為麻豆堡，古稱為台灣府諸羅縣麻豆社東勢寮，即今之子龍廟也。
　　清康熙三十年（公元一六九一年）村民為謀求精神寄託，村人共同決議築一草寮供奉神明之際，正巧有位村民「林廷龍」於村旁之溪中撈魚，發現溪中漂來一塊樟木盤旋不去，經多次驅入溪流中，竟仍迴流不前，始將該樟木拾起，竟然發現此木已被白蟻咬成「常山趙子龍」五字，村民嘆為奇觀，是故村民莫不感到神靈有意於此庇佑眾生，遂而建造草寮供奉，早晚焚香膜拜。不久，忽有位陌生人，蒞臨本地，自稱來自唐山泉州之雕刻師，聲言承趙將軍之託夢，來此雕刻金身，嗣經村民決議，即以此樟木雕成大小兩尊趙雲神像，即今在永昌宮供奉之大子龍、二子龍之金身，距今已歷三百餘年，兩尊趙雲神像，神威大顯，對村民施以聖靈教化，村民莫不以此為精神寄託，減輕思鄉之苦。
　　乾隆十八年（西元一七五三年）村民林秋眼，見草寮頹廢，會集地方耆老，林寅、沈定、楊待等，倡議籌資興建正式廟宇，坐北朝南，至乾隆二十年興建完成，同年十月吉日，恭請 趙府元帥入廟安座，並因趙雲曾被劉備冊封為永昌亭侯，乃取廟名為永昌宮，又稱子龍廟，從此原東勢寮庄名亦正式改為子龍廟，此乃全省唯一以古代三國名將趙子龍之名號為地名的村庄。明鄭時期，天興縣治設於佳里興堡，清代亦設巡檢司於佳里興，而當時子龍廟屬佳里興轄區。當時趙府元帥神威顯赫，有求必應，庇佑村民平安無災難，所以庄社非常旺盛。其間廟宇亦屢有大規模之重修。
　　民國四年（西元一九一五年）原建廟宇陳舊年久失修，正董事長林碧池（即前駐日大使、現任亞東關係協會會長林金莖之先祖父）、副董事長林光粽、林玉抒等，會集村庄耆老，倡議改建，協同村民集資重建，坐向改為坐東向西，直至民國四十六年間在一次雷雨交加中，廟宇屋頂被擊破損，時任董監事立即召開聯席會議，磋商重修，決議組織重修委員會，推選林量擔任主任委員，集資進行大規模整修，至民國四十八年歲次己亥十月重修完成。
　　本宮主神趙聖帝君乃三國名將趙子龍，在蜀漢輔助皇叔，救國救民，在當陽長阪坡單騎救主勇猛善戰，年登七十歲鳳鳴山斬五將，威望崇隆，歷任翊軍將軍、中護軍、征南將軍，封永昌亭侯、諡順平侯，年古成神仙，尊稱趙府元帥、趙府干歲、玉敕趙聖帝君，神威廣大，庇佑眾生，受到全省各地信徒之崇拜，故全省各地廟宇神壇前來永昌宮進香參拜、分靈供奉者逐年增加。

　　由於廟宇建物已至陳舊跡象，經本庄信徒多次集會研商後，決定重新改建，而於民國七十八年間，組織重建委員會，由全體信徒暨重建委員會聘請林金莖任名譽主任委員，推選林先立擔任主任委員，於民國七十九年歲次庚午十月初二日午時，由名譽主任委員林金莖、主任委員林先立共同親自破土動工興建，並遵奉趙聖帝君降駕指示建造方位「坐艮向坤兼丑未」（坐東北向西南）採用南式正五門造型，基礎工程皆以鋼筋水泥混凝土搗築，建造面積廣達三百二十五坪，廟宇屋頂煵煬剪粘，內部神殿皆用樟木精緻雕刻、安金彩繪等，壁堵門柱大小門楣多數採用青斗原石打造雕刻，為節省經費，建造裝飾雖未達盡善盡美，但建造規模之宏偉，亦可媲美其他鄉鎮，可謂為現代宗教寺廟之楷模。為重建資金，各地信徒及里民出錢出力，慷慨自動捐款由重建委員會細心規劃設計發包各項工程，陸續進行建造，始於民國八十四年初，廟殿建造完成，而於歲次乙亥二月十三日子時，恭請趙聖帝君及列位神明入火安座並開光點眼。其後續工程如牌樓、圍牆、庭園造景環境之美綠化、廟埕鋪造積極推進，前後歷經十年，全部重建工作始告完成，總工程費新台幣壹億壹仟伍佰　拾萬元整。又蒙趙聖帝君指點，擇定民國八十九年歲次庚辰二月初九日舉行落成大典，同日祭拜土府大帝后土尊神等祭典。值茲重建完成謹撰沿革，永資留念。

永昌宮重建委員會總務組　謹撰
中華民國八十九年歲次庚辰二月初九日

【學甲】中洲慈福宮



憨番扛廟角（叼菸）



慈福宮沿革誌

蓋聞大夫崇五祀，能禦災捍患．則祀之禮也。本宮崇祀李府千歲、文衡帝君，由來已久，溯自明末清初邱家祖先即由大陸恭奉金身隨鄭延平郡王渡海來臺，奠居中洲本境以還，已垂三百餘星霜，其間威靈赫濯，福庇群生，遐邇瓣香敬仰者屢矣。又增祀吳府千歲。斯時尚未立廟，諸神均輪流供奉於里民家中，舉凡聖誕祭典，胥皆臨時建棚設壇，觀瞻既失，肅穆未臻。迨至民國廿四年（乙亥）始由鄉中耆老邱朝和、邱慶盆、邱變、邱德元、邱元亨等僉議發起募資籌建邱氏公厝於現址，一時善信景從，捐輸踴躍，未幾即克底告成。旋因於日據時代倭人推行皇民政策，到處摧毀神祇，為避無妄之災，迺將神像散移境民宅中供奉。降至民國卅四年（乙酉）抗戰勝利，本省重光，信教始獲自由，爰由信士邱三財、邱章、邱朝成、邱文桃等發動重修，並正其名曰慈福宮，並於卅八年增祀文殊菩薩。第以滄桑歷變，物換星移，迄茲又將廿餘載矣，年來風霜剝蝕，棟宇坍塌，風雨飄搖，不勝怵惕之感。因思修舉廢墜，責任在人，爰由本境信士邱順治、邱敬德富組倡議重建，成立重建委員會，公推邱矮、邱齊教為正副主任委員，克日鳩資庀材，蠲吉興工，於民國五十五年（丙午）葭月啟土，越五十七年桐月竣工，歷時一年有半，縻資壹佰餘萬緡，行見雕梁畫棟，金碧輝煌，觚稜飛聳，廟貌鼎新。堂構既備，壯厥觀瞻，從茲崇禮明祀，維嶽降神，謳歌荐藻，福我黎民云爾。

中華民國六十年辛亥花月吉日

慈福宮慈安寺落成誌略

　　本宮慈安寺奉祀觀世音菩薩、文殊菩薩、福德正神、註生娘娘、十八羅漢神像，慈光廣被，福庇群生，遐邇瓣香。
　　本宮原登記立名：台南縣學甲鎮中洲慈福宮，管理人邱彩章。迨至民國六十六年丁巳秋，召開信徒代表會議，討論擴大宮後之地，以備籌建後殿。經各代表踴躍贊同，議決通過，隨即捐資購地約三十坪，即現在後殿用地。
　　民國六十七年戊午年秋月，本宮成立管理委員會，推選為邱彩章主任委員，謝改為副主任委員。嗣經召開管理委員會議，商議邱後墻提案興建後殿乙案，迨至民國六十八年己未年秋，復提經本宮第一屆第二次信徒大會議決通過興建後殿，立名為慈福宮慈安寺，並組織慈安寺興建委員會，積極募資籌備事宜。仝年葭月，慈安寺尊基蠲吉啟土興建，承遠近各地善男信女，虔誠奉獻踴躍捐輸，鳩工庀材，工程進行，迅速順利。越六十九年庚申九月竣工，並於仝月十七日亥時舉行盛大落成安座大典。
　　慈安寺建築，乃仿祖國古風，雕梁畫棟，金碧輝煌，壯厥觀瞻。諸大德鼎力捐款，得以慶成，功德無量。
　　從茲物華天寶，人傑地靈，佛光普照，福我黎民爾。

中華民國六十九年歲次庚申年九月　敬立

【南區】喜樹萬皇宮



萬皇宮代天府沿革

　　萬古巍巍，聲炙赫赫，有喜樹廟焉。
　　廟在喜樹社頭東北，坐西向東，名曰「萬皇宮代天府」，後殿正中奉祀代天巡狩葉、朱、李三位千歲，左邊奉祀天上聖母、註生娘娘，右邊奉祀水仙尊王、福德正神，中殿奉祀中壇元帥。清乾隆四年間，喜樹村與灣裡村中間海上，有一夜風清月朗，波平浪靜，忽聞海面上有鐘鼓之聲管樂之音，嘹亮徹天燈光照耀如同白日，村民望而詫異之，天明坐竹筏往視，祇見有一艘神舟，五色燦爛，舟中無人，探其內有三座綢製之神像，即葉、朱、李三千歲也，始悟神力所致以王船來此示兆乃欲福庇萬家，是以兩村民眾合議在喜樹與灣裡中間建廟奉祀，而後兩村不合發生糾紛，因此分開各建廟宇，神舟歸灣裡奉祀，神像歸喜樹奉祀。現在之廟址是始於乾隆四年興建，民國二十一年重修，後殿正中所祀之三位千歲大神像，是甲子年某日有一位官員乘馬從廟前經過，突然馬失前蹄，將其跌落馬下，甚為驚異，觀有廟寺在焉，隨即入廟參拜，仰觀門上掛一匾額曰代天府，後殿祀有三位約尺餘高之綢製神像，即向神前祝曰：信官此次若得高昇，願雕三位金身奉謝，而經數月杳無蹤跡，有一天忽聞鼓樂之聲有遠客來廟進香者，即昔日許願之官員也，奉獻香木雕刻神像之尊，各尊二尺餘高，金身燦爛，並匾額一面題曰「過化存神」左邊刻甲子孟秋穀旦，右邊刻信官王養敬立，神有如此顯赫，民眾感以為榮，即將前之綢製三位神像入於香木雕刻三位神像之內合為一體，另刻之小體副身三尊，一同奉祀以應善信迎請。萬皇宮代天府創建迄今已經擁有二百四十四年之悠長歷史，香火甚盛，惟以建築年久，風雨侵蝕，雖屢經修葺，仍嫌簡陋，亦缺莊嚴，為配合發揚中華傳統文化，經本宮全體委員、地方人士和眾信徒，協力籌備決定籌建。本宮自民國六十八年五月間重建工程以來，屢蒙各界人士誠懇捐獻支持，而使施工一切尚稱順利，尤其是工程設計內外建築規模壯麗之宏偉，其建築風格完全依據傳統宮殿形式而建，並分前、中、後殿建築，氣魄壯觀，風格之高雅，木石材料隻名貴，雕刻技術之精良，就目前在南部所有寺廟而言，實無有出其右者。神恩浩蕩，昊天罔極，為聊表鄉民一片赤誠，特立此碑為誌。

中華民國歲次辛未年臘月　吉置