【將軍】青鯤鯓朝天宮

　　昔（民國23年前）青鯤鯓四面環水，孤島浮海上，海域漁獲富饒，航行暢通，房舍林立聚居住民數百戶，人口千餘人，村民靠海維生，從事航運或捕魚；惟其對外交通以竹筏過渡，致日常生活非常艱苦。

　　陳天賜先生民前八年出生於本村，民國十六年嘉義農林學校畢業（當時台灣之高等學府），後任台南州新營郡役所及將軍庄役場產業技手，然　先生鑒及故鄉交通不便致生活落後，為圖謀地方發展，乃於民國22年毅然放棄高職，歸返故里擔任保甲書記。

　　先生認知欲促進地方發展，應首重全村各族姓之和諧，歲致力改閃民情，增進村民之團結與合作；之後徵全體村民一致贊同，而於民國24年開始籌建本村聯結台灣本島之交通道路。

　　昔自海中築路工程萬分艱難，首先發動全村年滿16歲至50歲之男丁共四六五人，全部無償參加勞役，甚至貧民無飯糊口者，（村民互相救濟）亦堅定苦志從不怠工，且遠赴澎湖購得三角石以為砌岸之用，每日趁海水退潮時，鳴鼓集合施工，如此歷經一年餘，全體村民全力以赴排除萬難，慶幸本宮　七王等眾神護祐，終於民國25年12月13日始告落成。

　　本艱鉅工程完成後，孤島之名從此消失，竹筏過渡之景亦不復見；而本村南北各擁有一條東西向之堤防對外聯結，兩堤間為交通築路外，剩餘16甲土地暫為養魚塭使用，（凡參加勞役者每人持分一股，總持分四六五股）計劃將來後裔眾多時再填高魚塭作為建地；爾後村民得享安居樂業猶如世外桃源。先生功勳何其偉大！村民萬分緬懷。

　　先生曾歷任將軍庄協議會會長、青山港漁業組合長、台南縣漁會理事長、省漁會代表，台南縣北門區漁會理事長、台南縣議會議員等；先生之一生為地方開拓與發展，任勞任怨；如：青鯤鯓國小之創設、村落水電設施、漁港開闊、漁市場設立，疏通航運……等不勝枚舉，皆由　先生鼎力向政府爭取補助而建設者。且曾洽第一銀行准予低利放款，並輔導漁民貸款而建造機動漁船，發展漁業得能改善漁民生活繁榮漁村。

　　今全體村民為感念　陳天賜先生對地方貢獻之功德昭彰，頌揚　先生偉宏功績，爰特立碑以為永誌。

民國八十五年六月十一日（丙子年四月二十六日）立

【高雄】旗山天后宮

憨番扛廟角

【東山】東山碧軒寺

扛廟角

【麻豆】小埤頭普天宮

憨番扛廟角



普天宮沿革簡介

　
　　由來：清嘉慶年間（距今約三百年左右）先民劉旺先生由大陸福建省泉州府安溪縣黃都鄉龍涓里渡海來台，在台南鹿耳門上岸，經多此遷徙來到目加塯灣（今善化）再經曾文溪到麻豆社從事媽祖宮（麻豆鎮光復路）木工雕刻工作，工作期間來到過港（今小埤里）大厝門口入贅施姓。庄中先有施姓後有劉姓，陸續有林姓、張姓、徐姓、陳姓、王姓等稱什姓。庄中公廨內供奉有普庵祖佛、中壇元帥、池府千歲、黑虎大將軍等神尊，原普庵祖佛金尊是由施姓祖先從大陸福建省分靈來小埤頭給眾信徒參拜。
　　每年農曆十一月二十七日為普庵祖佛聖誕千秋日，於農曆十一月一日擲杯選出普庵祖佛爐主，並於十一月二十六日下午由本庄眾信徒共同敬謝天地，以謝神恩。後來因為爐主選派意見分歧，才由劉清波先生、劉萬得先生、劉穀先生、陳惟精先生等人提議，召集什姓人丁開會，決議分爐另建廟宇，遂於民國五十二年間重塑普庵祖佛金尊給什姓人丁參拜，至民國六十一年間由徐勝紀先生當選第九屆里長，才召開信徒會議，請出普庵祖佛聖駕，選出廟地（普天宮現址）由劉萬得先生、徐聖賢先生、徐勝紀先生，南北奔走土地所有權人（徐勝助先生、徐勝量先生、徐勝輝先生）同意土地建廟使用。在召開信徒會議選出主任委員、副主任委員，由信徒自由募捐建造普天宮，於民國六十三年建造竣工，內供奉有普庵祖佛、中壇元帥、池府千歲、註生娘娘、王母娘娘、花公、花婆、黑虎大將軍等金尊供信徒參拜，迄今神威顯赫，香火鼎盛，澤被四海。
　
記事于中華民國八十九年歲次庚辰年　主任委員徐勝紀　撰文

【府城】府城廣慈院

憨番扛廟角

【歸仁】歸仁仁壽宮

憨番扛廟角

【安平】開臺天后宮

憨番扛廟角

【將軍】漚汪文衡殿

憨番扛廟角

【白河】店仔口福安宮

憨番扛廟角

【楠西】楠西北極殿

憨番扛廟角



廟史略記

　
文字來源：http://163.26.154.1/xoops/uploads/tadnews/tmp/541/2.doc

　　清朝乾隆十六年間（公元一七五一年）自福建遷徙來台之人氏定居在內茄拔（即今楠西）現廟址前之荒地搭寮居住，並奉祀大陸武當山帶來之「北極玄天上帝香火」為創建本廟之始。後該人氏遷他處遺留「香火」在該寮中，由附近居民江牽氏奉香延續。嘉慶二十年（公元一八一七年）附近居民捐資就地建立小祠奉祀至道光元年（公元一八二一年）農曆三月二日祀拜北極玄天上帝聖誕萬壽時，該「香火」發出燦爛毫光，並採乩（即神乩）指示建廟地點係西端「嘉六山祀神地」之中心（現地址），居民有感於神蹟始集資建築小廟。道光十年（公元一八三一年）復起乩指示雕塑玄天上帝、二上帝、三上帝、四上帝、開天炎帝、中壇元帥等神像奉祀北極玄天上帝為主神，並遵照玄天上帝聖示將本廟命名「玄天上帝廟」俗稱「楠西北極殿」。 民國三十年（公元一九四一年）日本人下令除神拆廟，當時神像幸被信仰人士及時請回藏匿奉祀，一直到民國三十四年（公元一九四五年）十月戰爭結束台灣回歸祖國，地方再研議建廟奉祀至民國三十五年（公元一九四六年）間選任士紳江財旺、江慶元為本廟執事，負責籌建本廟位於楠西鄉「福德爺」之廟邊，然後請附近居民歸還神像繼續奉祀。民國四十四年（公元一九五五年）玄天上帝再起乩指示於今現址重建玄天上帝廟，民國四十五年（公元一九五六年）竣工。地方士紳江財旺、江慶元為本廟首任主事，郭木杉繼之，並成立管理委員會於民國五十八年（公元一九六九年）增建北側會議室，再由江合達接任主任委員，民國七十年（公元一九八一年）本廟丹青剝落於是發動募捐重新油漆粉刷並增建鐘鼓樓。民國七十九年（公元一九九ｏ年）劉興漢當選主任委員迄今。民國八十五年（公元一九九六年）發動地方鄉親捐款共襄盛舉購買廟地增建後殿，民國八十六年（公元一九九七年）後殿動工興建至八十九年（公元二ｏｏｏ年）十月竣工，至此本廟乃略具規模。後殿奉祀玉皇上帝、南北斗星君、境主公、註生娘娘。本廟主神北極玄天上帝紫微上帝神威顯赫靈應九天護國佑民香火鼎盛。值此後殿落成成啟用特為之記。

中華民國歲次八十九年歲次庚辰年陽月吉旦

【後壁】下茄苳旌忠廟

憨番扛廟角



下茄苳旌忠廟沿革誌

　

文字來源：http://blog.xuite.net/skj21568/twblog/160229351
　　旌忠廟建立於康熙年間，迄今已有三百四十餘年之歷史，供奉武穆岳聖王（岳飛），境民稱「元帥廟」與泰安宮聳立在茄苳村庄內東西兩側，同為卅六庄下茄苳堡之總廟。
　　昔時下茄苳堡是一個興盛有六千餘戶的大部落，清朝時設百總一員、兵一百人，官衙曾經設置於此。是時近郊田中水稻，稻穗常為不明之物偷食，庄民協商輪班看守，終見有一匹白馬按時前來喫稻穗，於是庄民向媽祖祈禱解其災害，媽祖降乩指點在稻田立牌書寫「岳府大元帥」豎立於稻田間，自立牌以後就不見白馬再出現損害農作物，庄民無不稱奇，乃彫岳府大元帥（岳飛）及白馬木像奉祀，於清乾隆初期由當地富紳韓高陽之祖父重建廟宇曰：「旌忠廟」。
　　乾隆五十七年（一七九二年）韓高陽獨獻一千五百圓修建「旌忠廟」；道光七年嘉義郭鑒海捐獻一千五百圓為第一次拓建；民國前七年（西元一九０五年）本庄志士廖炭先生倡首獻款三千五百圓將簡陋之廟再次修建，至民國前三年（西元一九０九年）始竣工；民國十六年（西元一九二七年）境民協同修繕一次。日據時代由於廟宇失修荒廢，民國三十年十二月七日（西元一九四一年）之強烈大地震遭受八成之災害傾斜倒塌，事後改為民眾集會所，然而新營郡轄內神像及文物都因新營郡守重村之命，大部分遭焚化外，另部分收集於郡役所倉庫前後七年。至民國卅四年台灣光復，本庄村長陳祥先生協同境民改造神房，從郡役所迎回神像，重返廟宇安座，至民國五十年八月（西元一九六一年）成立旌忠廟重建委員會，由堡內卅六庄村長任重建委員，並推舉陳祥先生為委員長，倡導境內庄民勸募、捐獻等，重建工程逐步動工先由後殿、中殿及前殿完成。竣工之旌忠廟規模宏偉，富麗堂皇。
　　本廟中殿供奉精忠武穆岳聖王（岳飛）為大元帥及二～十一元帥，世稱「頂五義，下五義結拜兄弟」，前案奉祀中壇太子，中殿龍邊供奉伽藍尊王和虎爺，中殿龍邊外房供奉白馬及馬軍爺。後殿中室奉祀觀世音菩薩，兩側供奉十八羅漢，龍邊奉祀開基祖木牌神位，虎邊供奉註生娘娘。開基祖木牌神位上，寫有康熙二十三年等字樣，是為已有三百餘年廟史的見證。

【後壁】下茄苳泰安宮

扛廟角



泰安宮沿革誌

　
文字來源：http://blog.xuite.net/skj21568/twblog/160229357

　　卅六庄下茄苳泰安宮媽祖廟座落於觀光勝地台南縣關仔嶺枕頭山 下，嘉南平原上，一片無限綠色稻田的下茄苳，庄民世稱「媽祖廟」。源自於清初本庄設有台灣府千總駐防，汎地轄有哆囉國社、烏山頭、八掌溪、急水溪、鐵線橋 等堡。本地自漢人開拓八掌溪、急水溪間據點後，漸次發展，至乾隆中葉，改稱「茄苳街」，於是本廟即成為下茄苳堡卅六庄之總廟。舉凡嘉義縣鹿草鄉、水上鄉、朴子鎮及台南縣後壁鄉、新營市、鹽水鎮、白河鎮、東山鄉等庄民皆是虔誠信徒。昔時本廟每年設醮，其主事者，遵照各庄頭約束由各庄輪流主持主會、主壇、主音、並勒石為憑，延至日據時代末期始中斷。
　　據歷代相傳，本宮主祀天上聖母（俗稱茄苳媽），係於明永曆十三年（清順治十六年、西元一六五九年）由一商人自湄洲祖廟迎請來臺。當時此一商人閒遊至下茄苳一露店進餐，攜裝有天上聖母金身之包袱一個，暫置於古井蓋上，少頃欲離去，竟無法請起，該旅客不知所措，後經人指點，以筊杯請示其緣由，始悉天上聖母在此以得龍穴，黃涼傘地理，於是庄民搭建臨時廟宇奉祀，因靈驗非常、香火日盛、信徒日增。至清康熙廿三年（西元一六八四年）信徒集資、興建廟宇，奉請「天上聖母」及「中壇太子」入廟安座命名為「泰安宮」，由三十六庄庄民供奉。逮至清乾隆三十四年（西元一七六九年）境內卅六庄民重彫鎮殿大媽金身，乃將原七寶銅四寸金身置於鎮殿大媽金身內。其後聲靈赫濯，為應信徒迎請需要、再彫二媽、三媽各三尊；四媽、五媽各兩尊；六媽、七媽各一尊。
　　清乾隆四十四年（西元一七七九年）本地富豪韓高陽之祖父發起堡內信徒集金壹仟圓，重修廟宇。至清道光二年（西元一八二二年）韓高陽獨獻貳仟伍佰圓，再加以拓建。清光緒九年（西元一八八二年）今白河鎮外角里吳志高（別號吳大老）主倡重修，費金壹仟伍佰圓。洎清光緒三十二年（西元一九０六年）本庄有志廖炭又發起募金玖佰餘圓重修，並推選廖炭為管理人，嗣後舉行卅六庄巡香繞境慶典。民國三十六年正委員長阮謙、副委員長陳祥、等人發起重修，由境民樂捐壹佰陸拾捌萬玖仟圓重修主殿並增建兩廂，於民國卅六年三月動工，至翌年四月廿八日竣工落成。逮民國五十六年由管理人陳祥召集舉行聖母出巡繞境祭典。厥後年久失修，頹墮不堪，逮民國七十三年五月十二日（農曆甲子三月廿三）聖母聖誕，援例舉開祭典委員會。由白河鎮外角里黃吉力倡重建，與會者同聲共鳴，乃決議成立重建臨時委員會，聘黃文彬任總務籌備會務。並於同年十一月十八日（農曆閏十月初七）吉時，於原址舉行三十六庄下茄苳泰安宮重建動土典禮。由於信徒虔誠膜拜，承蒙聖母蒞駕扶鑾降筆昭示眾善信，誠屬難能可貴。
　　復於民國七十四年七月五日（西元一九八五年），由臨時委員會改組成立第一屆泰安宮管理委員會，並選舉白河鎮大仙寺 董事長黃吉為首屆主任委員，並向臺南縣政府報備核准在案（中華民國七十四年八月六日七四府禮字第九二四三一號）。
　　本宮之七寶銅聖母，相傳為來臺輩份甚高之媽祖，有人認為係開臺媽祖之一，民國六十九年當時之行政院長孫運璿先生，省主席林洋港先生抵臺南縣巡視，聞其聖靈，曾親往參拜，其受官民之景仰非偶然也。
　　民國七十六年農曆九月九日（西元一九八七年）適逢媽祖得道昇天千年紀念日，本會召集各庄頭舉行繞境祈安盛會五天出發前夕，颱風來襲，眾善信耽憂無法成行。經主任委員黃吉擲筊請示聖母，獲得指示依計畫巡香繞境，日出，颱風驟然轉向，風和日麗，盛會於焉圓滿告成，聖母之靈赫。顯見一班。
　　民國八十一年（歲次壬申年）農曆十月廿八日吉日良辰遵循禮制行入火安座大典，延請總統府參議員黃崑虎、立法委員洪玉欽、高育仁、臺南縣長李雅樵、後壁鄉長王發達、白河鎮長張自興、東山鄉長吳逢麟蒞臨剪綵合開廟門，是日紫氣沖天，臻日祥雲、龍鐘大作、虎鼓雷鳴、響徹雲霄，善男信女旋踵接趾，乞祈所願，熱鬧非凡甚是勝景。隔年元宵節（農曆元月十五日）參加八十二年台北燈會 五天坐鎮台北中正紀念堂，接受全國善男信女膜拜祈願。於入壇安座時顯現羅光，媽祖壇一片亮麗霞光，蔚為奇觀，隔日晚七時卅分，參拜信徒擁擠不堪，剎時媽祖顯聖少女時代相貌，眾人驚奇，時為台北市信徒蘇良田攝得，現存本宮供信眾景仰膜視。
　　泰安宮之重建，承各界長官時而臨宮指導，眾善男信女出錢出力，集裘共事終克完成創會時信徒之所託，謹向諸信眾致最虔誠謝意，並立此碑為誌。

卅六庄下茄苳泰安宮旌忠廟管理委員會主任委員　黃吉　謹識
中華民國八十二年（歲次癸酉年）三月吉立

泰安宮天上聖母黃袍

　　　　

　　泰安宮天上聖母茄苳媽，大媽與二至七媽，皆是粉面媽祖（「粉面」意為神像是一般皮膚色），也都是「黃袍」媽祖。
　　泰安宮媽祖自西元1659年（明永曆十三年，清順治十六年）渡海來台擇居下茄苳，是早期來台、輩分甚高的媽祖；據傳曾經受封而得以「黃袍加身」。
　　泰安宮大媽（開基鎮殿大媽與兩尊副駕大媽），是軟身神像（「軟身」意為神像擁有活動關節），因此和人一樣有一套完整的衣服和鞋子，此件黃袍極為大媽的外袍。黃袍尚有五條蟒龍，背面則是「四蝠抱壽」圖案（音同「賜福報壽」），並有牡丹花象徵富貴，顯現茄苳媽祖尊貴非凡的地位。