【高雄】岡山壽天宮



扛廟角

虎邊：彌勒佛		龍邊：濟公

築岸序石碑

　　築岸序石碑立於乾隆 41 年 (西元 1776 年)，與美國的年紀一樣大，石碑為花崗岩材質，記錄早年阿公店街在夏秋時常因阿公店溪溢流氾濫所苦，集資築堤岸以杜絕水患的歷史，是研究岡山經濟及水文的重要史料。石碑原立於維仁路與平和路交叉的西南街角，民國 70 年左右才移到壽天宮廟埕左側陳列。

【新營】許丑埤寮伽藍廟



憨番扛廟角



新營市許丑埤寮伽藍廟沿革誌

　　按新營市埤寮里位於新營市與後壁鄉之界，早自清代謂下茄苳堡許丑及埤寮兩部落所形成，光復後合稱埤寮里，但庄社之聚成許丑遠較埤寮為早。池府千歲原奉祀於許丑庄私人家宅，為地方護土神、而神威顯赫。庄中有位士紳姓許名丑，為人慈善好施，發願獻出自己田園土地供作日後建廟之用。許公既歿，庄民感頌其德，乃雕塑其像奉祀，並取其許丑姓名定為本庄地名，於是許丑庄之名稱由此而起焉。
　　又先民陳姓於清嘉慶年間，自福建漳州迎請伽藍尊王渡海來台，定居本地，仍以伽藍尊王為彼等之護土神外，另塑福德正神奉祀，奉敬信仰，並開墾此地。當時既無人跡，復無地名，地勢幽雅奇特，發現一溝地可為飲源，即開墾為天然之大埤，並蓋草寮以養魚種菱及耕田為生，日後入墾者漸多，遂形成一小部落，庄民取名曰「埤寮仔」。直至清光緒廿二年（民前十六年）日人據台後人口日增，再更名為「埤寮」，即現今之埤寮緣起也。

　　至清道光二年（即西元一八二二年）距今一百六十九年，地方信眾議建廟，是時人口稀少，僅八百餘人云，乃擇址建在許丑與埤寮之間，取廟名曰「奠安堂」，將伽藍尊王、池府千歲、福德正神及許丑公共同合祀於此，並由沈光漢、林三元、陳明和、趙文杞、陳勞、廖仔等人，合議籌組管理人會，從此庄民始有共同祭拜之所。迨至民國元年（日據大正元年），歷經九十星霜，廟宇傾塌，年久失修，再由地方仕紳陳樹王、林三元、趙四聘等人發起醵金二百四十圓加以修繕。不料日據末期，二次世界大戰突發，日政府推行皇民化運動，大舉除神滅道，神像沒收焚化，廟宇佔據，因而香煙沉寂。及至民國卅四年八月台灣光復，人民信仰復盛，但此時奠安堂已遭日政府拆除毀滅，所有神像均寄存於民宅安奉，此時有埤寮沈姓弟子由蘆竹坑請出北極玄天上帝公，長年安奉在沈氏祖厝，亦始獻出在本廟供仰。

　　民國四十二年里長趙村木倡議鳩資二度重建，後由陳文芳氏任管理人，廟名乃改為公厝。廟地面積卅四公畝五十平方公尺，田地雖有一點七Ｏ七公頃，奈因政府實施三七五減租政策，悉被放領無存。

　　再至民國七十五年間，因感香火旺盛，信眾日增，重新公厝狹窄，每逢祭典不敷應用，復由里長陳仲池力呼改組，加強組織陣容，廟名更改為伽藍廟。及至民國七十七年一月一日始成立本廟第一屆管理委員會，選出曾明結為主任委員，沈水池為副主任委員，蕭清華為常務監察委員，立即召開委員會議，決議籌備重建廟宇事宜，地方信眾咸感神威廣大，神借人宣，人借神威之感應，一呼百應，眾志成城，於同年戊辰古曆十月卅日先行動土，翌己巳歲即民國七十八年四月廿一日始大興土木，並發動自由捐獻，以免捐攤丁錢。誠神天庇佑，洪福無量，一切興工順利，於民國八十年辛未歲古曆十月告竣工，全部總工程費共新台幣約貳仟萬元，歷經三年餘歲月，終告完成此一巍峨雄偉堂皇廟貌，雕梁畫棟，金碧輝煌，燦爛奪目，誠為新營市著名廟宇之一，聳立於台南縣治之北隅，並同年古曆十一月念三日舉行落成安座入火大典，奉祀伽藍尊王為主神，池府千歲、玄天上帝、福德正神、許丑公等均為配祀從神，以服事實。聖蹟重光於南瀛，黎民信仰有賴，心靈獲有慰藉，神威之廣大，誠有其淵源矣！

　　本廟代遠年湮，文獻難考，行將勒石，遺漏難免，尚祈請大德賢者不吝賜正。

中華民國八十年歲次辛未葭月念三日立

【仁德】中洲保生宮

沿革

　　本宮創建於乾隆叁年（西元一七三八年）係民族英雄鄭成功忠貞後裔，為感念保生大帝神靈顯赫，向福建省泉州府同安縣白礁鄉慈濟宮請香火來臺，雕塑神像擇址建廟奉祀至今，本宮每逢重典則前往白砂崙海邊恭送保生大帝神靈回白礁祖廟謁祖，故與白砂崙萬福宮信徒深交至今。
　　本宮創建至今二百四十一年神恩廣澤香火鼎盛，這次成立管理委員會於原址進行重建，廟深加寬，加高外兩邊廟室加建二樓，並增建四垂亭、鐘鼓樓，工程費伍佰餘萬元，經一年五個月順利完成，擇定民國六十八年農曆十二月十二日舉行入廟大典。

本宮創立及修建記載於後：
乾隆三年　西元一七三八年創建
嘉慶六年　西元一八Ｏ一年修建
光緒廿四年西元一八九八年修建
光緒卅三年西元一九Ｏ七年修建
民國二年　西元一九一三年修建
民國十七年西元一九二八年修建
民國五十年西元一九六一年修建

民國己未年臘月

【將軍】苓子寮保濟宮

廟大

憨番大

石獅大

苓子寮保濟宮沿革暨重建誌

　　溯本宮代天巡狩池府千歲神像，原奉祀於福建省泉州府晉江縣十七都大崙庄。清康熙年間護佑蔡姓先民渡海來臺。定居苓子寮後，初供在蔡氏祖宅，保境安民，神威顯赫，黎庶崇仰，香煙日盛。至道光丁未年，由蔡氏捐地，信眾鳩資，始建廟宇於現址。因感　王爺保國濟世之德，號曰保濟宮，以迄於茲。其間於光緒十六庚寅年、民國十七戊辰年、民國五七戊申年三度重修。並承中角　伽藍元帥撥捐公地，乃得增美舊制，更其規模。抗戰期間，日吏肆虐，遍焚神像，池王亦蒙塵於佳里公會堂。旋幸神靈指點，由忠寮角徐羅、中角黃石鑑多方關涉，得慶迎歸。
　　吾廟歷史悠遠，唯低隘損剝，神旨屢有重建靈示。原廟董事長林四啟，遵於民國六七戊午年，召開董監事暨信徒會議決計重建。因渠年高謹辭，提拔通和接替。乃著手物聘克孚眾望信士九五人為重建委員，分掌有關諸務。共推昌吉任重建主委，黃水吉為總幹事。並敦請黃信義、黃富農負責工程設計，採一面兩體式。六年計劃，積極推展。於民國六九庚辰年十月廿八日破土興工。廟地填高五台尺，廟宇寬九丈二，深九丈一。塑畫剪黏，精雕細琢，堂皇精緻，富麗絕倫。連同附帶工程一併於七四乙丑年　月　日竣工。總工程費約計伍仟萬元。
　　至於經費來源：一為五角頭信眾不論男女老幼每人叁仟元，農田每分壹仟伍佰元，依此準則，量力捐獻；一為由當地及旅外虔誠信士自由認捐。仰蒙　王駕數度南巡北狩，分派金身百尊，澤霑羈旅康寧，神恩浩蕩，無遠弗屆，當地旅外，紛相響應。感人事跡，不勝枚舉，其中旅外人士，共襄壹仟餘萬，尤為偉鉅。所有樂捐芳名，當另勒石紀念。

　　籌建期間，董監事暨重建委員會諸君，共凜神庥，群策群力，霄旰殷憂，任勞任怨，卒竟全功。復趁農地重劃之機，竭力促進外環八米大路、及兩處公墓之四周道路，咸得完成新闢，又拓增敬內七所小型廟宇用地，俱達二百坪以上，其中翻建者亦已四所。天助人助，眾志成城，今日欣見其成，藉以順附數言，聊表感念耳！

董事長　　林通和

主任委員　吳昌吉　謹撰

中華民國七十四年歲此乙丑　月吉旦置

【佳里】子龍廟永昌宮



子龍廟永昌宮之由來與重建廟宇沿革

　　開基子龍廟永昌宮坐落於台南縣佳里鎮子龍里，奉祀主神為趙聖帝君，即三國名將趙子龍，其他尚有奉祀諸葛武侯、玄天上帝、中壇元帥、天上聖母、福德正神、註生娘娘、田都元帥等。
　　明永曆十五年（西元一六六一年）鄭成功率兵攻克台灣，趕走荷蘭人之後，即經營台灣為反清復明之基地，命士兵伐木造屋，設官分治、編組分社，並且推行寓兵於農政策，而同時有位來自福建省同安縣的林六叔，追隨鄭成功投入驅荷復台行列後，被分配墾殖於東勢寮，「即今之子龍廟」，成為入台創村之始祖。
　　鄭成功推行寓兵於農政策成功之後，又積極獎勵軍眷婦孺親朋來台定居，林六叔在此定居，原本一片荒涼之地經其開墾之後，人口逐年增加，前後歷經二十年村庄終於成型，其地理位置在佳里興堡（古天興縣）之東南方，西為蕭瓏堡（今之佳里），東為麻豆堡，古稱為台灣府諸羅縣麻豆社東勢寮，即今之子龍廟也。
　　清康熙三十年（公元一六九一年）村民為謀求精神寄託，村人共同決議築一草寮供奉神明之際，正巧有位村民「林廷龍」於村旁之溪中撈魚，發現溪中漂來一塊樟木盤旋不去，經多次驅入溪流中，竟仍迴流不前，始將該樟木拾起，竟然發現此木已被白蟻咬成「常山趙子龍」五字，村民嘆為奇觀，是故村民莫不感到神靈有意於此庇佑眾生，遂而建造草寮供奉，早晚焚香膜拜。不久，忽有位陌生人，蒞臨本地，自稱來自唐山泉州之雕刻師，聲言承趙將軍之託夢，來此雕刻金身，嗣經村民決議，即以此樟木雕成大小兩尊趙雲神像，即今在永昌宮供奉之大子龍、二子龍之金身，距今已歷三百餘年，兩尊趙雲神像，神威大顯，對村民施以聖靈教化，村民莫不以此為精神寄託，減輕思鄉之苦。
　　乾隆十八年（西元一七五三年）村民林秋眼，見草寮頹廢，會集地方耆老，林寅、沈定、楊待等，倡議籌資興建正式廟宇，坐北朝南，至乾隆二十年興建完成，同年十月吉日，恭請 趙府元帥入廟安座，並因趙雲曾被劉備冊封為永昌亭侯，乃取廟名為永昌宮，又稱子龍廟，從此原東勢寮庄名亦正式改為子龍廟，此乃全省唯一以古代三國名將趙子龍之名號為地名的村庄。明鄭時期，天興縣治設於佳里興堡，清代亦設巡檢司於佳里興，而當時子龍廟屬佳里興轄區。當時趙府元帥神威顯赫，有求必應，庇佑村民平安無災難，所以庄社非常旺盛。其間廟宇亦屢有大規模之重修。
　　民國四年（西元一九一五年）原建廟宇陳舊年久失修，正董事長林碧池（即前駐日大使、現任亞東關係協會會長林金莖之先祖父）、副董事長林光粽、林玉抒等，會集村庄耆老，倡議改建，協同村民集資重建，坐向改為坐東向西，直至民國四十六年間在一次雷雨交加中，廟宇屋頂被擊破損，時任董監事立即召開聯席會議，磋商重修，決議組織重修委員會，推選林量擔任主任委員，集資進行大規模整修，至民國四十八年歲次己亥十月重修完成。
　　本宮主神趙聖帝君乃三國名將趙子龍，在蜀漢輔助皇叔，救國救民，在當陽長阪坡單騎救主勇猛善戰，年登七十歲鳳鳴山斬五將，威望崇隆，歷任翊軍將軍、中護軍、征南將軍，封永昌亭侯、諡順平侯，年古成神仙，尊稱趙府元帥、趙府干歲、玉敕趙聖帝君，神威廣大，庇佑眾生，受到全省各地信徒之崇拜，故全省各地廟宇神壇前來永昌宮進香參拜、分靈供奉者逐年增加。

　　由於廟宇建物已至陳舊跡象，經本庄信徒多次集會研商後，決定重新改建，而於民國七十八年間，組織重建委員會，由全體信徒暨重建委員會聘請林金莖任名譽主任委員，推選林先立擔任主任委員，於民國七十九年歲次庚午十月初二日午時，由名譽主任委員林金莖、主任委員林先立共同親自破土動工興建，並遵奉趙聖帝君降駕指示建造方位「坐艮向坤兼丑未」（坐東北向西南）採用南式正五門造型，基礎工程皆以鋼筋水泥混凝土搗築，建造面積廣達三百二十五坪，廟宇屋頂煵煬剪粘，內部神殿皆用樟木精緻雕刻、安金彩繪等，壁堵門柱大小門楣多數採用青斗原石打造雕刻，為節省經費，建造裝飾雖未達盡善盡美，但建造規模之宏偉，亦可媲美其他鄉鎮，可謂為現代宗教寺廟之楷模。為重建資金，各地信徒及里民出錢出力，慷慨自動捐款由重建委員會細心規劃設計發包各項工程，陸續進行建造，始於民國八十四年初，廟殿建造完成，而於歲次乙亥二月十三日子時，恭請趙聖帝君及列位神明入火安座並開光點眼。其後續工程如牌樓、圍牆、庭園造景環境之美綠化、廟埕鋪造積極推進，前後歷經十年，全部重建工作始告完成，總工程費新台幣壹億壹仟伍佰　拾萬元整。又蒙趙聖帝君指點，擇定民國八十九年歲次庚辰二月初九日舉行落成大典，同日祭拜土府大帝后土尊神等祭典。值茲重建完成謹撰沿革，永資留念。

永昌宮重建委員會總務組　謹撰
中華民國八十九年歲次庚辰二月初九日

【學甲】中洲慈福宮



憨番扛廟角（叼菸）



慈福宮沿革誌

蓋聞大夫崇五祀，能禦災捍患．則祀之禮也。本宮崇祀李府千歲、文衡帝君，由來已久，溯自明末清初邱家祖先即由大陸恭奉金身隨鄭延平郡王渡海來臺，奠居中洲本境以還，已垂三百餘星霜，其間威靈赫濯，福庇群生，遐邇瓣香敬仰者屢矣。又增祀吳府千歲。斯時尚未立廟，諸神均輪流供奉於里民家中，舉凡聖誕祭典，胥皆臨時建棚設壇，觀瞻既失，肅穆未臻。迨至民國廿四年（乙亥）始由鄉中耆老邱朝和、邱慶盆、邱變、邱德元、邱元亨等僉議發起募資籌建邱氏公厝於現址，一時善信景從，捐輸踴躍，未幾即克底告成。旋因於日據時代倭人推行皇民政策，到處摧毀神祇，為避無妄之災，迺將神像散移境民宅中供奉。降至民國卅四年（乙酉）抗戰勝利，本省重光，信教始獲自由，爰由信士邱三財、邱章、邱朝成、邱文桃等發動重修，並正其名曰慈福宮，並於卅八年增祀文殊菩薩。第以滄桑歷變，物換星移，迄茲又將廿餘載矣，年來風霜剝蝕，棟宇坍塌，風雨飄搖，不勝怵惕之感。因思修舉廢墜，責任在人，爰由本境信士邱順治、邱敬德富組倡議重建，成立重建委員會，公推邱矮、邱齊教為正副主任委員，克日鳩資庀材，蠲吉興工，於民國五十五年（丙午）葭月啟土，越五十七年桐月竣工，歷時一年有半，縻資壹佰餘萬緡，行見雕梁畫棟，金碧輝煌，觚稜飛聳，廟貌鼎新。堂構既備，壯厥觀瞻，從茲崇禮明祀，維嶽降神，謳歌荐藻，福我黎民云爾。

中華民國六十年辛亥花月吉日

慈福宮慈安寺落成誌略

　　本宮慈安寺奉祀觀世音菩薩、文殊菩薩、福德正神、註生娘娘、十八羅漢神像，慈光廣被，福庇群生，遐邇瓣香。
　　本宮原登記立名：台南縣學甲鎮中洲慈福宮，管理人邱彩章。迨至民國六十六年丁巳秋，召開信徒代表會議，討論擴大宮後之地，以備籌建後殿。經各代表踴躍贊同，議決通過，隨即捐資購地約三十坪，即現在後殿用地。
　　民國六十七年戊午年秋月，本宮成立管理委員會，推選為邱彩章主任委員，謝改為副主任委員。嗣經召開管理委員會議，商議邱後墻提案興建後殿乙案，迨至民國六十八年己未年秋，復提經本宮第一屆第二次信徒大會議決通過興建後殿，立名為慈福宮慈安寺，並組織慈安寺興建委員會，積極募資籌備事宜。仝年葭月，慈安寺尊基蠲吉啟土興建，承遠近各地善男信女，虔誠奉獻踴躍捐輸，鳩工庀材，工程進行，迅速順利。越六十九年庚申九月竣工，並於仝月十七日亥時舉行盛大落成安座大典。
　　慈安寺建築，乃仿祖國古風，雕梁畫棟，金碧輝煌，壯厥觀瞻。諸大德鼎力捐款，得以慶成，功德無量。
　　從茲物華天寶，人傑地靈，佛光普照，福我黎民爾。

中華民國六十九年歲次庚申年九月　敬立

【南區】喜樹萬皇宮



萬皇宮代天府沿革

　　萬古巍巍，聲炙赫赫，有喜樹廟焉。
　　廟在喜樹社頭東北，坐西向東，名曰「萬皇宮代天府」，後殿正中奉祀代天巡狩葉、朱、李三位千歲，左邊奉祀天上聖母、註生娘娘，右邊奉祀水仙尊王、福德正神，中殿奉祀中壇元帥。清乾隆四年間，喜樹村與灣裡村中間海上，有一夜風清月朗，波平浪靜，忽聞海面上有鐘鼓之聲管樂之音，嘹亮徹天燈光照耀如同白日，村民望而詫異之，天明坐竹筏往視，祇見有一艘神舟，五色燦爛，舟中無人，探其內有三座綢製之神像，即葉、朱、李三千歲也，始悟神力所致以王船來此示兆乃欲福庇萬家，是以兩村民眾合議在喜樹與灣裡中間建廟奉祀，而後兩村不合發生糾紛，因此分開各建廟宇，神舟歸灣裡奉祀，神像歸喜樹奉祀。現在之廟址是始於乾隆四年興建，民國二十一年重修，後殿正中所祀之三位千歲大神像，是甲子年某日有一位官員乘馬從廟前經過，突然馬失前蹄，將其跌落馬下，甚為驚異，觀有廟寺在焉，隨即入廟參拜，仰觀門上掛一匾額曰代天府，後殿祀有三位約尺餘高之綢製神像，即向神前祝曰：信官此次若得高昇，願雕三位金身奉謝，而經數月杳無蹤跡，有一天忽聞鼓樂之聲有遠客來廟進香者，即昔日許願之官員也，奉獻香木雕刻神像之尊，各尊二尺餘高，金身燦爛，並匾額一面題曰「過化存神」左邊刻甲子孟秋穀旦，右邊刻信官王養敬立，神有如此顯赫，民眾感以為榮，即將前之綢製三位神像入於香木雕刻三位神像之內合為一體，另刻之小體副身三尊，一同奉祀以應善信迎請。萬皇宮代天府創建迄今已經擁有二百四十四年之悠長歷史，香火甚盛，惟以建築年久，風雨侵蝕，雖屢經修葺，仍嫌簡陋，亦缺莊嚴，為配合發揚中華傳統文化，經本宮全體委員、地方人士和眾信徒，協力籌備決定籌建。本宮自民國六十八年五月間重建工程以來，屢蒙各界人士誠懇捐獻支持，而使施工一切尚稱順利，尤其是工程設計內外建築規模壯麗之宏偉，其建築風格完全依據傳統宮殿形式而建，並分前、中、後殿建築，氣魄壯觀，風格之高雅，木石材料隻名貴，雕刻技術之精良，就目前在南部所有寺廟而言，實無有出其右者。神恩浩蕩，昊天罔極，為聊表鄉民一片赤誠，特立此碑為誌。

中華民國歲次辛未年臘月　吉置

【大內】二重溪紫分寺



憨番扛廟角



大內鄉二重溪紫分寺沿革史記

　　明朝末年陳氏先人自福建省泉州府同安縣五州鄉羊宅角社東邊，時值亂世，風險叢生，故先駐居以浯江，待局勢平靜之後再東渡來台，登陸之初駐腳以善化近郊西街。
　　清朝中期陳氏先人為了爭取更廣闊的生存領域，擴增墾荒層面，乃由福公一脈進住二重溪從事艱鉅的拓墾工作。
　　陳氏先人東渡時為了族丁子民的平安及拓墾順利，特地恭請觀音佛祖等五位尊神金身隨行庇佑，果然陳氏先人在諸位神祇蔭佑之下，均能逢凶化吉，拓墾順利，且人丁旺盛。
　　在樹大分枝的傳統慣例下，陳氏四大房在分家之時，各房分別迎請一尊金身安宅，觀音佛祖則由全族共同供奉，由於觀音佛祖神光顯赫，廣被寺方，濟世無限，救人無數，遠近馳名，慕名前來恭請求教者不絕於途。
　　日據時代有烏殼潭庄民因家中坎坷，知悉過溝仔陳家所恭奉之觀音佛祖靈威無比，前來恭請回庄請教，果然沉痾盡祛，人丁安康。劉陳人氏聞說請回庄中，亦得消災解厄；再被請至南化半邊橋，亦也如是。凡有請教均能順達圓滿，如此隨庄逐社大顯神通，最後被內門庄民請走而不知去向，陳家弟子曾循線找到內門，卻一無所獲。
　　原來觀音佛祖雖然流落在內門地界，仍神光屢現，受到當地居民的尊崇，稱為三媽，期間為內門踏足廟地建造宏偉壯觀、名聞遐邇的紫竹寺，每年千秋之日安坐八臺繞境祈安，是年二月十九日降駕指示將乘小轎繞境，竟於繞境途中自內門翻山涉水連夜直奔二重溪，重回本境。

　　陳家弟子驚喜讚嘆之餘，欲將抬轎之人送官究辦，觀音佛祖降駕指示，這幾年流落外境乃是天意，眾弟子務必善待抬轎之人，因係藉其腳力始能回到本境與眾弟子相見。

　　觀音佛祖重回到本境之後更顯神通，惟在光復前凡有濟世皆以四駕降示，直到台灣光復之後才採本家爐下陳成心為乩童，從此渡人濟世更加有所發揮，其中最為人樂道的，莫過於乩童陳成心的斷骨事件了。

　　陳成心因車禍導致腳骨斷成三截，雖在高雄醫學院醫療四個月，不但沒有起色，反而更形惡化，而被認定將成殘廢，只好退院在家自行療養。六月十九日在爐下陳肇基家中收兵時，陳成心撐著拐杖要在廳堂燒香拜拜，忽然起駕，眾人大驚，因陳成心的腳已近殘廢，連走路都有問題了，若有差錯如何是好。陳成心竟然拋開拐杖，步罡踏斗，雙腳猶如健全人一般，在場者莫不嘖嘖稱奇，讚嘆觀音佛祖的神通。爾後陳成心的腳居然奇蹟般地逐漸康復，這般玄妙連高醫的骨科主治醫師都覺得不可思議。

　　陳家弟子有所感念觀音佛祖神光浩大，乃商議建廟事宜，幾經波折，方在民國七十四年以新台幣捌拾陸萬元用陳瑞安的名義購得廟址之地，擇期以七十五年一月十二日佛祖降駕定地，同時破土動工，正式命名為紫分寺，由台南市建廟名師林合源承包起造，於己巳年（七十七年）十月完成正殿舉行安座儀式，並繼續擴建兩側廂房及鐘鼓樓。

　　民國七十八年紫分寺正式取得內政部核發寺廟建築證書後，廟地所有權乃由陳瑞安以贈與方式過戶給紫分寺觀音大士名下，登記明白。

　　紫分寺自歲次丁卯年（七十五年）一月十二日動工起造，至歲次甲戌年（八十三年）九月九日竣工，歷時近九年，期間本家及外境弟子，出錢出力，共植福田，共計花費總工程費新台幣：柒佰捌拾柒萬柒仟肆佰陸拾肆元。

　　觀音佛祖威靈顯赫，護庄庇民的事蹟不勝枚舉，列舉一二，勒碑為銘，永誌後人。

中華民國八十三年九月九日吉置

【大內】二重溪北天宮



憨番扛廟角



大內鄉二重溪北天宮沿革史誌

　　本宮創始於光緒二十六年（歲次庚子西元一九ＯＯ年）係由地方黃和、葉其政共同發起募款搭蓋草茅公厝，奉祀玄天上帝、天上聖母，分別由台南大天后宮及北極殿，迎奉神像至此供奉。嗣後經過約三十年，廟宇破損不堪，並於民國十八年再次重修磚造公厝，奉祀玄天上帝、天上聖母、觀音佛祖、中壇元帥、註生娘娘、福德正神，並經由歷任理事長葉深、施文漲、陳瑞安、葉正恆、葉天舜、葉保三、葉春福等與眾信徒合作，歷年祭典均往台南大天后宮、北極殿及北港媽祖廟進香。
　　本宮經過至今約有九十餘年之久，廟宇內外景觀已陳舊，殿內設備雜亂，屋頂每遇雨季漏水嚴重，有失觀瞻，經於現任理事長葉銀學召集信徒大會討論，決議拆除重建，並推舉葉保三為重建委員會主任，與眾爐下共同合作，即付實施，於民國八十一年八月擇定良時吉日開始動工，總工程費新台幣壹仟參佰陸拾萬元正，至民國八十三年一月竣工，從此廟宇內外環境煥然一新，廟貌神靈，顯赫普照，庇佑蒼生，為此事蹟緣起，爰立此碑以資留念。

本宮由北港建廟名師蘇榮崇先生承建

【山上】玉峰清水寺



憨番扛廟角



沿革

祖師公廟　臺南縣市寺廟大觀 民國五十二（一九六三年）出版　編者 陳清誥 謝石城　第三百七十九頁
地址：山上鄉玉峯村蚵殼潭三五號
奉祀神位：清水祖師（主祀）、佛祖、玄天上帝、中壇元帥
創立年代：嘉慶十五年（一八一Ｏ年）
祭典日期：農曆元月九日
管理人：楊長賢
沿革：本庄俗稱蚵殼潭，蓋於清代由於曾文溪水流，在此形成一大潭，水深清淡，終年不涸，初浮蚵殼，因而故名。該潭迄今猶存，質頗佳，乃臺南自來水廠水源之一。昔時之本庄人口頗多，有糖廍、公館等，商業殷盛。至日人領臺後始漸落伍，光復後合牛稠埔為玉峯村。
本廟主祀之清水祖師，係先民柯正祖先，自新市鄉大營照靈宮請香火而奉祀者，當初奉於私家裡，後來獻為公佛，村民共祀，祖師佛光靈顯，在境內施醫濟眾，無不靈驗，庄民頗得信仰。
乃於嘉慶十五年（一八一Ｏ年），合建草庵安座奉祀，至民前八年（一九Ｏ三年）曾川再主倡庄民，在現址合建磚造公厝至于今。在日治末期，充作民眾集會所，終戰後由村長楊長賢，發起修繕公厝，並迎回神佛安座，重振香火。
歷任主事人：1. 曾川 2. 楊老火 3. 楊長賢。當時董事：蔡添丁、張德瀨、張連發、李財枝。
當時管理人兼董事長楊長賢，當年四六歲，公校出身，曾任農事小組長，任玉峯村村長（連任十八年），善化糖廠原料委員，鄉農會理事，鄉調解委員